TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十二 thất thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中攝納息第三之七 định uẩn đệ thất trung nhiếp nạp tức đệ tam chi thất 五蘊五取蘊五趣五妙欲五學處。依何定滅。 ngũ uẩn ngũ thủ uẩn ngũ thú ngũ diệu dục ngũ học xứ 。y hà định diệt 。 答色蘊色取蘊依四或未至。 đáp sắc uẩn sắc thủ uẩn y tứ hoặc vị chí 。 四蘊四取蘊天趣。依七或未至。 tứ uẩn tứ thủ uẩn thiên thú 。y thất hoặc vị chí 。 餘四趣五妙欲五學處依未至。此中五蘊五取蘊。廣說如十門納息。 dư tứ thú ngũ diệu dục ngũ học xứ y vị chí 。thử trung ngũ uẩn ngũ thủ uẩn 。quảng thuyết như thập môn nạp tức 。 然色蘊五地繫及不繫。色取蘊唯五地繫。 nhiên sắc uẩn ngũ địa hệ cập bất hệ 。sắc thủ uẩn duy ngũ địa hệ 。 此俱依四或未至滅。謂欲界繫者。依未至定滅。 thử câu y tứ hoặc vị chí diệt 。vị dục giới hệ giả 。y vị chí định diệt 。 乃至第四靜慮繫者。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ giả 。 依四靜慮未至定靜慮中間空無邊處近分滅。然此中所說定者。 y tứ tĩnh lự vị chí định tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。 有說。無漏。有說。有漏無漏。如前分別。 hữu thuyết 。vô lậu 。hữu thuyết 。hữu lậu vô lậu 。như tiền phân biệt 。 所說滅者。若說此依種類滅說者。彼說未至言。 sở thuyết diệt giả 。nhược/nhã thuyết thử y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。 攝未至定靜慮中間上四近分。 nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng tứ cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫乃至第四靜慮繫色蘊色取蘊故。若說此依究竟滅說者。 y thử năng diệt dục giới hệ nãi chí đệ tứ tĩnh lự hệ sắc uẩn sắc thủ uẩn cố 。nhược/nhã thuyết thử y cứu cánh diệt thuyết giả 。 彼說未至言。 bỉ thuyết vị chí ngôn 。 攝未至定靜慮中間空無邊處近分。於未至定中唯攝無漏。 nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian không vô biên xứ cận phần 。ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅第四靜慮繫色蘊色取蘊故。 y thử năng diệt đệ tứ tĩnh lự hệ sắc uẩn sắc thủ uẩn cố 。 由此故說依四或未至滅。四蘊九地繫及不繫。四取蘊九地繫。 do thử cố thuyết y tứ hoặc vị chí diệt 。tứ uẩn cửu địa hệ cập bất hệ 。tứ thủ uẩn cửu địa hệ 。 此俱依七或未至滅。謂欲界繫者。 thử câu y thất hoặc vị chí diệt 。vị dục giới hệ giả 。 依未至定滅。乃至非想非非想處繫者。 y vị chí định diệt 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả 。 依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。有說。 y thất căn bản vị chí định tĩnh lự trung gian diệt 。nhiên thử trung sở thuyết định giả 。hữu thuyết 。 無漏。有說。有漏無漏。亦如前分別。所說滅者。 vô lậu 。hữu thuyết 。hữu lậu vô lậu 。diệc như tiền phân biệt 。sở thuyết diệt giả 。 若說此依種類滅說者。彼說未至言。 nhược/nhã thuyết thử y chủng loại diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。 攝未至定靜慮中間上七近分。 nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。 依此能滅欲界繫乃至非想非非想處繫四蘊四取蘊故。 y thử năng diệt dục giới hệ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ tứ uẩn tứ thủ uẩn cố 。 若說此依究竟滅說者。彼說未至言。攝未至定靜慮中間。 nhược/nhã thuyết thử y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn 。nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian 。 於未至定中唯攝無漏。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅非想非非想處繫四蘊四取蘊故。 y thử năng diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hệ tứ uẩn tứ thủ uẩn cố 。 由此故言依七或未至滅。 do thử cố ngôn y thất hoặc vị chí diệt 。 五趣謂奈落迦傍生鬼人天趣。 ngũ thú vị nại lạc Ca bàng sanh quỷ nhân thiên thú 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 五趣謂地獄趣乃至天趣。契經雖作是說。 ngũ thú vị địa ngục thú nãi chí thiên thú 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不廣分別。契經是此論所依根本。 nhi bất quảng phân biệt 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今應分別。故作斯論。問趣體性是何。 bỉ sở bất thuyết giả kim ưng phân biệt 。cố tác tư luận 。vấn thú thể tánh thị hà 。 為無記為三種。若無記者。品類足論當云何通。 vi/vì/vị vô kí vi/vì/vị tam chủng 。nhược/nhã vô kí giả 。phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。 如說。五趣一切隨眠之所隨增。若三種者。 như thuyết 。ngũ thú nhất thiết tùy miên chi sở tùy tăng 。nhược/nhã tam chủng giả 。 云何諸趣不相雜亂。 vân hà chư thú bất tướng tạp loạn 。 謂地獄趣成就乃至他化自在天業煩惱。乃至他化自在天。 vị địa ngục thú thành tựu nãi chí tha hóa tự tại thiên nghiệp phiền não 。nãi chí tha hóa tự tại thiên 。 成就乃至地獄趣業煩惱故。答應作是說。 thành tựu nãi chí địa ngục thú nghiệp phiền não cố 。đáp ưng tác thị thuyết 。 趣體唯是無覆無記。問若爾。則諸趣不相雜亂。 thú thể duy thị vô phước vô kí 。vấn nhược nhĩ 。tức chư thú bất tướng tạp loạn 。 然品類足說當云何通。答彼文應說。 nhiên phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ văn ưng thuyết 。 四趣是欲界遍行及修所斷隨眠隨增。 tứ thú thị dục giới biến hạnh/hành/hàng cập tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。 天趣是三界遍行及修所斷隨眠隨增。而不作此說者。 thiên thú thị tam giới biến hạnh/hành/hàng cập tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。nhi bất tác thử thuyết giả 。 當知是誦者錯謬。有說。彼論通說五趣眷屬。 đương tri thị tụng giả thác/thố mậu 。hữu thuyết 。bỉ luận thông thuyết ngũ thú quyến thuộc 。 謂結生位五部煩惱相應之心。 vị kết sanh vị ngũ bộ phiền não tướng ứng chi tâm 。 彼心是一切隨眠所隨增故。有說。趣體通善染無記。 bỉ tâm thị nhất thiết tùy miên sở tùy tăng cố 。hữu thuyết 。thú thể thông thiện nhiễm vô kí 。 問若爾則品類足說善通。云何諸趣不相雜亂。 vấn nhược nhĩ tức phẩm loại túc thuyết thiện thông 。vân hà chư thú bất tướng tạp loạn 。 答若以成就則有雜亂。若以現行則無雜亂。 đáp nhược/nhã dĩ thành tựu tức hữu tạp loạn 。nhược/nhã dĩ hiện hành tức vô tạp loạn 。 謂地獄趣於地獄趣業煩惱成就亦現行。 vị địa ngục thú ư địa ngục thú nghiệp phiền não thành tựu diệc hiện hành 。 於乃至他化自在天業煩惱成就不現行。 ư nãi chí tha hóa tự tại thiên nghiệp phiền não thành tựu bất hiện hành 。 乃至他化自在天。 nãi chí tha hóa tự tại thiên 。 於他化自在天業煩惱成就亦現行。於乃至地獄趣業煩惱成就不現行。 ư tha hóa tự tại thiên nghiệp phiền não thành tựu diệc hiện hành 。ư nãi chí địa ngục thú nghiệp phiền não thành tựu bất hiện hành 。 是故諸趣無雜亂過。 thị cố chư thú vô tạp loạn quá/qua 。 評曰應說趣體唯是無覆無記。云何知然。 bình viết ưng thuyết thú thể duy thị vô phước vô kí 。vân hà tri nhiên 。 如契經中尊者舍利子作是言。若地獄諸漏現在前時。 như khế Kinh trung tôn giả Xá-lợi-tử tác thị ngôn 。nhược/nhã địa ngục chư lậu hiện tại tiền thời 。 造作增長順地獄受業。彼身語意曲穢濁故。 tạo tác tăng trưởng thuận địa ngục thọ nghiệp 。bỉ thân ngữ ý khúc uế trược cố 。 於捺落迦中受五蘊異熟。異熟起已名奈落迦。 ư nại lạc ca trung thọ/thụ ngũ uẩn dị thục 。dị thục khởi dĩ danh nại lạc Ca 。 除此五蘊彼奈落迦都不可得。 trừ thử ngũ uẩn bỉ nại lạc Ca đô bất khả đắc 。 乃至天趣說亦如是。由此故知趣體唯是無覆無記。 nãi chí thiên thú thuyết diệc như thị 。do thử cố tri thú thể duy thị vô phước vô kí 。 問已知趣體唯是無覆無記。於中為但是異熟。 vấn dĩ tri thú thể duy thị vô phước vô kí 。ư trung vi/vì/vị đãn thị dị thục 。 為通長養。若但是異熟者。 vi/vì/vị thông trường/trưởng dưỡng 。nhược/nhã đãn thị dị thục giả 。 品類足說當云何通。如說。五趣攝五蘊十二處十八界。 phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。ngũ thú nhiếp ngũ uẩn thập nhị xử thập bát giới 。 聲處聲界非異熟故。若通長養者。則趣體雜亂。 thanh xứ thanh giới phi dị thục cố 。nhược/nhã thông trường/trưởng dưỡng giả 。tức thú thể tạp loạn 。 以人趣中亦能引起色界長養諸根大種故。 dĩ nhân thú trung diệc năng dẫn khởi sắc giới trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng cố 。 答應作是說。諸趣體性唯是異熟。 đáp ưng tác thị thuyết 。chư thú thể tánh duy thị dị thục 。 問品類足說當云何通。答彼文應說。 vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ văn ưng thuyết 。 五趣攝五蘊十一處十七界少分。而不作是說者。 ngũ thú nhiếp ngũ uẩn thập nhất xứ/xử thập thất giới thiểu phần 。nhi bất tác thị thuyết giả 。 當知是誦者錯謬。 đương tri thị tụng giả thác/thố mậu 。 有說彼論通說五趣眷屬感五趣業及能防護。非唯說趣。是故無過。 hữu thuyết bỉ luận thông thuyết ngũ thú quyến thuộc cảm ngũ thú nghiệp cập năng phòng hộ 。phi duy thuyết thú 。thị cố vô quá 。 然由煩惱界有差別。由異熟蘊趣有差別。 nhiên do phiền não giới hữu sái biệt 。do dị thục uẩn thú hữu sái biệt 。 是故趣體唯是異熟。問何故名趣。趣是何義。 thị cố thú thể duy thị dị thục 。vấn hà cố danh thú 。thú thị hà nghĩa 。 答所往義是趣義是諸有情所應往。所應生。結生處。 đáp sở vãng nghĩa thị thú nghĩa thị chư hữu tình sở ưng vãng 。sở ưng sanh 。kết/kiết sanh xứ 。 故名趣。已總說諸趣。彼一一異相今當說。 cố danh thú 。dĩ tổng thuyết chư thú 。bỉ nhất nhất dị tướng kim đương thuyết 。 云何奈落迦趣。 vân hà nại lạc Ca thú 。 答諸奈落迦一類伴侶眾同分。依得事得處得。 đáp chư nại lạc Ca nhất loại bạn lữ chúng đồng phần 。y đắc sự đắc xứ/xử đắc 。 及已生奈落迦無覆無記色受想行識。是名奈落迦趣。 cập dĩ sanh nại lạc Ca vô phước vô kí sắc thọ tưởng hành thức 。thị danh nại lạc Ca thú 。 此中一類伴侶眾同分言。顯彼眾同分。依得事得處得言。 thử trung nhất loại bạn lữ chúng đồng phần ngôn 。hiển bỉ chúng đồng phần 。y đắc sự đắc xứ/xử đắc ngôn 。 顯彼界蘊處得。 hiển bỉ giới uẩn xứ/xử đắc 。 及已生奈落迦無覆無記色受想行識言。顯彼自體是異熟非餘。 cập dĩ sanh nại lạc Ca vô phước vô kí sắc thọ tưởng hành thức ngôn 。hiển bỉ tự thể thị dị thục phi dư 。 問何故彼趣名奈落迦。答是奈落迦所趣處故。 vấn hà cố bỉ thú danh nại lạc Ca 。đáp thị nại lạc Ca sở thú xứ/xử cố 。 以奈落迦為所有故名奈落迦。 dĩ nại lạc Ca vi/vì/vị sở hữu cố danh nại lạc Ca 。 彼諸有情無悅無愛無味無利無喜樂故。 bỉ chư hữu tình vô duyệt vô ái vô vị vô lợi vô thiện lạc cố 。 名奈落迦。或有說者。 danh nại lạc Ca 。hoặc hữu thuyết giả 。 由彼先時造作增長增上暴惡身語意惡行。往彼生彼令彼生相續。 do bỉ tiên thời tạo tác tăng trưởng tăng thượng bạo ác thân ngữ ý ác hành 。vãng bỉ sanh bỉ lệnh bỉ sanh tướng tục 。 故名奈落迦。有說。奈落迦者。 cố danh nại lạc Ca 。hữu thuyết 。nại lạc Ca giả 。 是假名假想名施設想施設。 thị giả danh giả tưởng danh thí thiết tưởng thí thiết 。 一切名想隨欲而立不必如義。有說。彼趣以卑下故名奈落迦。 nhất thiết danh tưởng tùy dục nhi lập bất tất như nghĩa 。hữu thuyết 。bỉ thú dĩ ti hạ cố danh nại lạc Ca 。 謂五趣中無有卑下如彼趣者。有說。 vị ngũ thú trung vô hữu ti hạ như bỉ thú giả 。hữu thuyết 。 彼趣以顛墜故名奈落迦。如有頌言。 bỉ thú dĩ điên trụy cố danh nại lạc Ca 。như hữu tụng ngôn 。 　顛墜於地獄　　足上而頭下 　điên trụy ư địa ngục 　　túc thượng nhi đầu hạ 　由毀謗諸仙　　樂寂修苦行 　do hủy báng chư tiên 　　lạc/nhạc tịch tu khổ hạnh 有說。奈落名人。迦名為惡。 hữu thuyết 。nại lạc danh nhân 。Ca danh vi ác 。 惡人生彼處故名奈落迦。有說。落迦名可樂。奈是不義。 ác nhân sanh bỉ xứ cố danh nại lạc Ca 。hữu thuyết 。lạc ca danh khả lạc/nhạc 。nại thị bất nghĩa 。 彼處不可樂故名奈落迦。有說。落迦名喜樂。 bỉ xứ bất khả lạc/nhạc cố danh nại lạc Ca 。hữu thuyết 。lạc ca danh thiện lạc 。 奈是壞義。彼處壞喜樂故名奈落迦。有說。 nại thị hoại nghĩa 。bỉ xứ hoại thiện lạc cố danh nại lạc Ca 。hữu thuyết 。 落迦名歸趣。奈是無義。 lạc ca danh quy thú 。nại thị vô nghĩa 。 彼處有情重苦所逼無歸趣。故名奈落迦。有說。落迦名救濟。 bỉ xứ hữu tình trọng khổ sở bức vô quy thú 。cố danh nại lạc Ca 。hữu thuyết 。lạc ca danh cứu tế 。 奈是無義。彼處有情眾苦所逼。無救濟者。 nại thị vô nghĩa 。bỉ xứ hữu tình chúng khổ sở bức 。vô cứu tế giả 。 故名奈落迦。 cố danh nại lạc Ca 。 問何故彼趣最下最大者名無間耶。答彼是假名假想。名施設想施設。 vấn hà cố bỉ thú tối hạ tối Đại giả danh Vô gián da 。đáp bỉ thị giả danh giả tưởng 。danh thí thiết tưởng thí thiết 。 一切名想隨欲而立。不必如義。 nhất thiết danh tưởng tùy dục nhi lập 。bất tất như nghĩa 。 彼處或名百釘釘身。或名六苦觸處。或名自受苦受。 bỉ xứ hoặc danh bách đinh đinh thân 。hoặc danh lục khổ xúc xứ/xử 。hoặc danh tự thọ khổ thọ 。 或名無間。雖亦有間假說無間。有說。 hoặc danh Vô gián 。tuy diệc hữu gian giả thuyết Vô gián 。hữu thuyết 。 彼處恒受苦受無喜樂間故名無間。 bỉ xứ hằng thọ khổ thọ/thụ vô thiện lạc gian cố danh Vô gián 。 問餘地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟故不名無間耶。 vấn dư địa ngục trung khởi hữu ca vũ ẩm thực thọ/thụ thiện lạc dị thục cố bất danh Vô gián da 。 答餘地獄中雖無異熟喜樂。而有等流喜樂。 đáp dư địa ngục trung tuy vô dị thục thiện lạc 。nhi hữu đẳng lưu thiện lạc 。 如施設論說等活地獄中有時涼風所吹血 như thí thiết luận thuyết đẳng hoạt địa ngục trung hữu thời lương phong sở xuy huyết 肉還生。有時出聲唱言等活。 nhục hoàn sanh 。Hữu Thời xuất thanh xướng ngôn đẳng hoạt 。 彼諸有情欻然還活。唯於如是血肉生時及還活時。 bỉ chư hữu tình 欻nhiên hoàn hoạt 。duy ư như thị huyết nhục sanh thời cập hoàn hoạt thời 。 暫生喜樂。間苦受故不名無間。有說。 tạm sanh thiện lạc 。gian khổ thọ cố bất danh Vô gián 。hữu thuyết 。 眾多有情造作惡業相續生彼。滿彼處所故名無間。 chúng đa hữu tình tạo tác ác nghiệp tướng tục sanh bỉ 。mãn bỉ xứ sở cố danh Vô gián 。 評曰不應作是說。 bình viết bất ưng tác thị thuyết 。 生餘地獄多生無間者少。 sanh dư địa ngục đa sanh Vô gián giả thiểu 。 所以者何以造作增長上品身語意惡業者乃生彼處。 sở dĩ giả hà dĩ tạo tác tăng trưởng thượng phẩm thân ngữ ý ác nghiệp giả nãi sanh bỉ xứ 。 有情造作增長上品惡業生彼處者少。 hữu tình tạo tác tăng trưởng thượng phẩm ác nghiệp sanh bỉ xứ giả thiểu 。 造作增長中下品惡業生餘地獄者多。 tạo tác tăng trưởng trung hạ phẩm ác nghiệp sanh dư địa ngục giả đa 。 如造作增長上品善業生有頂者小。 như tạo tác tăng trưởng thượng phẩm thiện nghiệp sanh hữu đảnh/đính giả tiểu 。 造作增長中下品善業生餘處者多故。應作是說。由造作增長增上不善業。 tạo tác tăng trưởng trung hạ phẩm thiện nghiệp sanh dư xứ giả đa cố 。ưng tác thị thuyết 。do tạo tác tăng trưởng tăng thượng bất thiện nghiệp 。 生彼所得身形廣大。一一有情據多處所。 sanh bỉ sở đắc thân hình quảng đại 。nhất nhất hữu tình cứ đa xứ sở 。 中無間隙。故名無間。問地獄在何處。 trung Vô gián khích 。cố danh Vô gián 。vấn địa ngục tại hà xứ/xử 。 答多分在此贍部洲下。云何安立答有說。 đáp đa phần tại thử thiệm bộ châu hạ 。vân hà an lập đáp hữu thuyết 。 從此洲下四萬踰繕那至無間地獄底。 tòng thử châu hạ tứ vạn du thiện na chí Vô gián địa ngục để 。 無間地獄縱廣高下各二萬踰繕那。 Vô gián địa ngục túng quảng cao hạ các nhị vạn du thiện na 。 次上一萬九千踰繕那中。安立餘七地獄。 thứ thượng nhất vạn cửu thiên du thiện na trung 。an lập dư thất địa ngục 。 謂次上有極熱地獄。次上有熱地獄。次上有大(口*睪)叫地獄。 vị thứ thượng hữu cực nhiệt địa ngục 。thứ thượng hữu nhiệt địa ngục 。thứ thượng hữu Đại (khẩu *dịch )khiếu địa ngục 。 次上有(口*睪)叫地獄。次上有眾合地獄。 thứ thượng hữu (khẩu *dịch )khiếu địa ngục 。thứ thượng hữu chúng hợp địa ngục 。 次上有黑繩地獄。次上有等活地獄。 thứ thượng hữu hắc thằng địa ngục 。thứ thượng hữu đẳng hoạt địa ngục 。 此七地獄一一縱廣萬踰繕那。 thử thất địa ngục nhất nhất túng quảng vạn du thiện na 。 次上餘有一千踰繕那五百踰繕那是白墡。五百踰繕那是泥。有說。 thứ thượng dư hữu nhất thiên du thiện na ngũ bách du thiện na thị bạch thiện 。ngũ bách du thiện na thị nê 。hữu thuyết 。 從此洲下四萬踰繕那至無間地獄。 tòng thử châu hạ tứ vạn du thiện na chí Vô gián địa ngục 。 此無間地獄縱廣高下各二萬踰繕那。 thử Vô gián địa ngục túng quảng cao hạ các nhị vạn du thiện na 。 次上有三萬五千踰繕那安立餘七地獄。 thứ thượng hữu tam vạn ngũ thiên du thiện na an lập dư thất địa ngục 。 一一縱廣高下各五千踰繕那。次上餘有五千踰繕那。 nhất nhất túng quảng cao hạ các ngũ thiên du thiện na 。thứ thượng dư hữu ngũ thiên du thiện na 。 千踰繕那青色土。千踰繕那黃色土。 thiên du thiện na thanh sắc độ 。thiên du thiện na hoàng sắc độ 。 千踰繕那赤色土。千踰繕那白色土。五百踰繕那白墡。 thiên du thiện na xích sắc độ 。thiên du thiện na bạch sắc độ 。ngũ bách du thiện na bạch thiện 。 五百踰繕那是泥。有說。無間地獄在於中央。 ngũ bách du thiện na thị nê 。hữu thuyết 。Vô gián địa ngục tại ư trung ương 。 餘七地獄周迴圍遶。如今聚落圍遶大城。 dư thất địa ngục châu hồi vi nhiễu 。như kim tụ lạc vi nhiễu đại thành 。 問若爾者。施設論說當云何通。 vấn nhược nhĩ giả 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說贍部洲周圍六千踰繕那。三踰繕那半。 như thuyết thiệm bộ châu châu vi lục thiên du thiện na 。tam du thiện na bán 。 一一地獄其量廣大。云何於此洲下得相容受。 nhất nhất địa ngục kỳ lượng quảng đại 。vân hà ư thử châu hạ đắc tướng dung thọ 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　熱鐵地如血　　猛火恒洞然 　nhiệt thiết địa như huyết 　　mãnh hỏa hằng đỗng nhiên 　多百踰繕那　　周遍焰交徹 　đa bách du thiện na 　　chu biến diệm giao triệt 答此贍部洲上尖下闊。猶如穀聚。 đáp thử thiệm bộ châu thượng tiêm hạ khoát 。do như cốc tụ 。 故得容受。由此經中說四大海漸入漸深。 cố đắc dung thọ 。do thử Kinh trung thuyết tứ đại hải tiệm nhập tiệm thâm 。 又一一大地獄有十六增。謂各有四門。 hựu nhất nhất đại địa ngục hữu thập lục tăng 。vị các hữu tứ môn 。 一一門外各有四增。一煻煨增。謂此增內煻煨沒膝。 nhất nhất môn ngoại các hữu tứ tăng 。nhất 煻ổi tăng 。vị thử tăng nội 煻ổi một tất 。 二屍糞增。謂此增內屍糞泥滿。三鋒刃增。 nhị thi phẩn tăng 。vị thử tăng nội thi phẩn nê mãn 。tam phong nhận tăng 。 謂此增內復有三種。一刀刃路。 vị thử tăng nội phục hưũ tam chủng 。nhất đao nhận lộ 。 謂於此中仰布刀刃以為道路。二劍葉林。 vị ư thử trung ngưỡng bố đao nhận dĩ vi/vì/vị đạo lộ 。nhị kiếm diệp lâm 。 謂此林上純以銛利劍刃為葉。三鐵刺林。 vị thử lâm thượng thuần dĩ tiêm lợi kiếm nhận vi/vì/vị diệp 。tam thiết thứ lâm 。 謂此林上有利鐵。刺長十六指。 vị thử lâm thượng hữu lợi thiết 。thứ trường/trưởng thập lục chỉ 。 刀刃路等三種雖殊而鐵枝同故一增攝。四烈河增。 đao nhận lộ đẳng tam chủng tuy thù nhi thiết chi đồng cố nhất tăng nhiếp 。tứ liệt hà tăng 。 謂此增內有熱醎水。并本地獄以為十七。 vị thử tăng nội hữu nhiệt 醎thủy 。tinh bổn địa ngục dĩ vi/vì/vị thập thất 。 如是八大地獄并諸眷屬。便有一百三十六所。 như thị bát đại địa ngục tinh chư quyến chúc 。tiện hữu nhất bách tam thập lục sở 。 是故經說有一百三十六奈落迦。 thị cố Kinh thuyết hữu nhất bách tam thập lục nại lạc Ca 。 問何故眷屬地獄說名為增。答有說。本地獄中一種苦具治諸有情。 vấn hà cố quyến thuộc địa ngục thuyết danh vi tăng 。đáp hữu thuyết 。bổn địa ngục trung nhất chủng khổ cụ trì chư hữu tình 。 此眷屬中種種苦具治諸有情故名為增。 thử quyến thuộc trung chủng chủng khổ cụ trì chư hữu tình cố danh vi tăng 。 是故天使經說。 thị cố Thiên sứ Kinh thuyết 。 眷屬地獄中以種種苦具治有罪者。有說。此是增受苦處故說名增。 quyến thuộc địa ngục trung dĩ chủng chủng khổ cụ trì hữu tội giả 。hữu thuyết 。thử thị tăng thọ khổ xứ/xử cố thuyết danh tăng 。 謂本地獄中被逼切已。復於此處重遭苦故。 vị bổn địa ngục trung bị bức thiết dĩ 。phục ư thử xứ/xử trọng tao khổ cố 。 非謂多種苦具名增。本地獄中亦多苦具故。 phi vị đa chủng khổ cụ danh tăng 。bổn địa ngục trung diệc đa khổ cụ cố 。 施設論說眷屬地獄中唯有一種煻煨等故。 thí thiết luận thuyết quyến thuộc địa ngục trung duy hữu nhất chủng 煻ổi đẳng cố 。 問諸地獄卒。為是有情數。非有情數耶。 vấn chư địa ngục tốt 。vi/vì/vị thị hữu tình số 。phi hữu Tình số da 。 若是有情數者。彼多造惡。復於何處受異熟耶。 nhược/nhã thị hữu tình số giả 。bỉ đa tạo ác 。phục ư hà xứ/xử thọ/thụ dị thục da 。 若非有情數者。大德法善現頌當云何通。 nhược/nhã phi hữu Tình số giả 。Đại Đức Pháp thiện hiện tụng đương vân hà thông 。 如說。 như thuyết 。 　心常懷忿毒　　好集諸惡業 　tâm thường hoài phẫn độc 　　hảo tập chư ác nghiệp 　見他苦生悅　　死作琰魔卒 　kiến tha khổ sanh duyệt 　　tử tác diệm ma tốt 有說。是有情數。問彼多造惡。 hữu thuyết 。thị hữu tình số 。vấn bỉ đa tạo ác 。 復於何處受異熟耶。答即於彼地獄受。 phục ư hà xứ/xử thọ/thụ dị thục da 。đáp tức ư bỉ địa ngục thọ/thụ 。 以彼中尚容無間業等極重異熟。況復此耶。有說。 dĩ bỉ trung thượng dung Vô gián nghiệp đẳng cực trọng dị thục 。huống phục thử da 。hữu thuyết 。 此是非有情數。由諸罪者業增上力。 thử thị phi hữu Tình số 。do chư tội giả nghiệp tăng thượng lực 。 令非有情似有情現。以諸苦具殘害其身。 lệnh phi hữu Tình tự hữu Tình hiện 。dĩ chư khổ cụ tàn hại kỳ thân 。 問若爾大德法善現頌當云何通。答此不必須通。 vấn nhược nhĩ Đại Đức Pháp thiện hiện tụng đương vân hà thông 。đáp thử bất tất tu thông 。 以非素怛纜毘奈耶阿毘達磨所說。但是造制文頌。 dĩ phi tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma sở thuyết 。đãn thị tạo chế văn tụng 。 夫造文頌或增或減。不必如義何須通耶。 phu tạo văn tụng hoặc tăng hoặc giảm 。bất tất như nghĩa hà tu thông da 。 若必欲通者。彼有別意。 nhược/nhã tất dục thông giả 。bỉ hữu biệt ý 。 謂若以鐵鎖繫縛初生地獄有情。往琰魔王所者是有情數。 vị nhược/nhã dĩ thiết tỏa hệ phược sơ sanh địa ngục hữu tình 。vãng diễm Ma Vương sở giả thị hữu tình số 。 若以種種苦具於地獄中害有情者。 nhược/nhã dĩ chủng chủng khổ cụ ư địa ngục trung hại hữu tình giả 。 是非有情數。大德依有情數作如是說。 thị phi hữu Tình số 。Đại Đức y hữu tình số tác như thị thuyết 。 贍部洲下有大地獄。贍部洲上亦有邊地獄。 thiệm bộ châu hạ hữu đại địa ngục 。thiệm bộ châu thượng diệc hữu biên địa ngục 。 及獨地獄或在谷中。或在山上。或在曠野。 cập độc địa ngục hoặc tại cốc trung 。hoặc tại sơn thượng 。hoặc tại khoáng dã 。 或在空中。 hoặc tại không trung 。 於餘三洲唯有邊地獄獨地獄無大地獄。所以者何。唯贍部洲人造善猛利。 ư dư tam châu duy hữu biên địa ngục độc địa ngục vô đại địa ngục 。sở dĩ giả hà 。duy thiệm bộ châu nhân tạo thiện mãnh lợi 。 彼作惡業亦復猛利。非餘洲故。有說。 bỉ tác ác nghiệp diệc phục mãnh lợi 。phi dư châu cố 。hữu thuyết 。 北拘盧洲亦無邊地獄等。是受淳淨業果處故。 Bắc-câu-lô châu diệc vô biên địa ngục đẳng 。thị thọ/thụ thuần tịnh nghiệp quả xứ/xử cố 。 問若餘洲無大地獄者。彼諸有情造無間業。 vấn nhược/nhã dư châu vô đại địa ngục giả 。bỉ chư hữu tình tạo Vô gián nghiệp 。 斷善根等當於何處受異熟耶。 đoạn thiện căn đẳng đương ư hà xứ/xử thọ/thụ dị thục da 。 答即於此贍部洲下大地獄。受問地獄有情其形云何。 đáp tức ư thử thiệm bộ châu hạ đại địa ngục 。thọ/thụ vấn địa ngục hữu tình kỳ hình vân hà 。 答其形如人。問語言云何。 đáp kỳ hình như nhân 。vấn ngữ ngôn vân hà 。 答彼初生時皆作聖語。後受苦時雖出種種受苦痛聲。 đáp bỉ sơ sanh thời giai tác thánh ngữ 。hậu thọ khổ thời tuy xuất chủng chủng thọ khổ thống thanh 。 乃至無有一言可了。唯有斫刺破裂之聲。 nãi chí vô hữu nhất ngôn khả liễu 。duy hữu chước thứ phá liệt chi thanh 。 云何傍生趣。答諸傍生一類伴侶眾同分。 vân hà bàng sanh thú 。đáp chư bàng sanh nhất loại bạn lữ chúng đồng phần 。 依得事得處得。 y đắc sự đắc xứ/xử đắc 。 及已生傍生無覆無記色受想行識。是名傍生趣。解釋如前。 cập dĩ sanh bàng sanh vô phước vô kí sắc thọ tưởng hành thức 。thị danh bàng sanh thú 。giải thích như tiền 。 問何故彼趣名傍生。答其形傍故行亦傍。 vấn hà cố bỉ thú danh bàng sanh 。đáp kỳ hình bàng cố hạnh/hành/hàng diệc bàng 。 以行傍故形亦傍。是故名傍生。有說。 dĩ hạnh/hành/hàng bàng cố hình diệc bàng 。thị cố danh bàng sanh 。hữu thuyết 。 傍生者是假名假想。名施設想施設。 bàng sanh giả thị giả danh giả tưởng 。danh thí thiết tưởng thí thiết 。 一切名想隨欲而立不必如義。有說。 nhất thiết danh tưởng tùy dục nhi lập bất tất như nghĩa 。hữu thuyết 。 彼諸有情由造作增長增上愚癡身語意惡行。往彼生彼。 bỉ chư hữu tình do tạo tác tăng trưởng tăng thượng ngu si thân ngữ ý ác hành 。vãng bỉ sanh bỉ 。 令彼生相續。故名傍生趣。 lệnh bỉ sanh tướng tục 。cố danh bàng sanh thú 。 有說彼趣闇鈍故名傍生。闇鈍者即是無智。 hữu thuyết bỉ thú ám độn cố danh bàng sanh 。ám độn giả tức thị vô trí 。 一切趣中無有無智如彼趣者。有說。 nhất thiết thú trung vô hữu vô trí như bỉ thú giả 。hữu thuyết 。 流遍諸處故名傍生。謂此遍於五趣皆有。 lưu biến chư xứ/xử cố danh bàng sanh 。vị thử biến ư ngũ thú giai hữu 。 奈落迦中有無足者。如孃矩吒虫等。有二足者。 nại lạc Ca trung hữu vô túc giả 。như nương củ trá trùng đẳng 。hữu nhị túc giả 。 如鐵嘴鳥等。有四足者。如黑駁狗等。有多足者。 như thiết chủy điểu đẳng 。hữu tứ túc giả 。như hắc bác cẩu đẳng 。hữu đa túc giả 。 如百足等。於鬼趣中有無足者。如毒蛇等。 như bách túc đẳng 。ư quỷ thú trung hữu vô túc giả 。như độc xà đẳng 。 有二足者。如烏鴟等。有四足者。如狐狸象馬等。 hữu nhị túc giả 。như ô si đẳng 。hữu tứ túc giả 。như hồ li tượng mã đẳng 。 有多足者。如六足百足等。 hữu đa túc giả 。như lục túc bách túc đẳng 。 於人趣三洲中有無足者。如一切腹行虫。有二足者。 ư nhân thú tam châu trung hữu vô túc giả 。như nhất thiết phước hạnh/hành/hàng trùng 。hữu nhị túc giả 。 如鴻雁等。有四足者。如象馬等。有多足者。 như hồng nhạn đẳng 。hữu tứ túc giả 。như tượng mã đẳng 。hữu đa túc giả 。 如百足等。於北拘盧洲中有二足者。如鴻雁等。 như bách túc đẳng 。ư Bắc-câu-lô châu trung hữu nhị túc giả 。như hồng nhạn đẳng 。 有四足者。如象馬等。無有無足及多足者。 hữu tứ túc giả 。như tượng mã đẳng 。vô hữu vô túc cập đa túc giả 。 彼是受無惱害業果處。 bỉ thị thọ/thụ vô não hại nghiệp quả xứ/xử 。 故四大王眾天及三十三天中。有二足者。如妙色鳥等。 cố tứ đại vương chúng Thiên cập tam thập tam thiên trung 。hữu nhị túc giả 。như diệu sắc điểu đẳng 。 有四足者。如象馬等。餘無者如前釋。 hữu tứ túc giả 。như tượng mã đẳng 。dư vô giả như tiền thích 。 上四天中唯有二足者。如妙色鳥等。餘皆無者。 thượng tứ thiên trung duy hữu nhị túc giả 。như diệu sắc điểu đẳng 。dư giai vô giả 。 空居天處轉勝妙故。問彼處若無象馬等者。 không cư thiên xứ/xử chuyển thắng diệu cố 。vấn bỉ xứ nhược/nhã vô tượng mã đẳng giả 。 以何為乘。亦聞彼天乘象馬等。云何言無。 dĩ hà vi/vì/vị thừa 。diệc văn bỉ thiên thừa tượng mã đẳng 。vân hà ngôn vô 。 答由彼諸天福業力故。作非情數象馬等形。 đáp do bỉ chư Thiên phước nghiệp lực cố 。tác phi tình số tượng mã đẳng hình 。 而為御乘以自娛樂。問傍生本住何處。 nhi vi ngự thừa dĩ tự ngu lạc 。vấn bàng sanh bổn trụ/trú hà xứ/xử 。 答本所住處在大海中。後時流轉遍在諸趣。 đáp bổn sở trụ xứ tại Đại hải trung 。hậu thời lưu chuyển biến tại chư thú 。 問其形云何。答多分傍側。亦有竪者。如緊奈落。 vấn kỳ hình vân hà 。đáp đa phần bàng trắc 。diệc hữu thọ giả 。như khẩn nại lạc 。 畢舍遮。醯盧索迦等。問語言云何。 tất xá già 。hề lô tác/sách Ca đẳng 。vấn ngữ ngôn vân hà 。 答劫初成時皆作聖語。 đáp kiếp sơ thành thời giai tác thánh ngữ 。 後以飲食時分有情不平等故。及諂誑增上故便有種種語。 hậu dĩ ẩm thực thời phần hữu tình bất bình đẳng cố 。cập siểm cuống tăng thượng cố tiện hữu chủng chủng ngữ 。 乃至有不能言者。 nãi chí hữu bất năng ngôn giả 。 云何鬼趣。答諸鬼一類伴侶眾同分。 vân hà quỷ thú 。đáp chư quỷ nhất loại bạn lữ chúng đồng phần 。 乃至廣說。問何故彼趣名閉戾多。答施設論說。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố bỉ thú danh bế lệ đa 。đáp thí thiết luận thuyết 。 如今時鬼世界王名琰魔。 như kim thời quỷ thế giới Vương danh diệm ma 。 如是劫初時有鬼世界王名粃多。 như thị kiếp sơ thời hữu quỷ thế giới Vương danh chủy đa 。 是故往彼生彼諸有情類皆名閉戾多。即是粃多界中所有義。 thị cố vãng bỉ sanh bỉ chư hữu tình loại giai danh bế lệ đa 。tức thị chủy đa giới trung sở hữu nghĩa 。 從是以後皆立此名。有說。閉戾多者是假名假想。 tùng thị dĩ hậu giai lập thử danh 。hữu thuyết 。bế lệ đa giả thị giả danh giả tưởng 。 乃至廣說。有說。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 由造作增長增上慳貪身語意惡行。往彼生彼令彼生相續。 do tạo tác tăng trưởng tăng thượng xan tham thân ngữ ý ác hành 。vãng bỉ sanh bỉ lệnh bỉ sanh tướng tục 。 故名鬼趣。有說。飢渴增故名鬼。 cố danh quỷ thú 。hữu thuyết 。cơ khát tăng cố danh quỷ 。 由彼積集感飢渴業。經百千歲不聞水名。豈能得見。 do bỉ tích tập cảm cơ khát nghiệp 。Kinh bách thiên tuế bất văn thủy danh 。khởi năng đắc kiến 。 況復得觸。或有腹大如山咽如針孔。 huống phục đắc xúc 。hoặc hữu phước Đại như sơn yết như châm khổng 。 雖遇飲食而不能受。有說。被驅役故名鬼。 tuy ngộ ẩm thực nhi bất năng thọ 。hữu thuyết 。bị khu dịch cố danh quỷ 。 恒為諸天處處驅役常馳走故。有說。 hằng vi/vì/vị chư Thiên xứ xứ khu dịch thường trì tẩu cố 。hữu thuyết 。 多希望故名鬼。 đa hy vọng cố danh quỷ 。 謂五趣中從他有情希望多者無過此故。由此因緣故名鬼趣。問鬼住何處。 vị ngũ thú trung tùng tha hữu tình hy vọng đa giả vô quá thử cố 。do thử nhân duyên cố danh quỷ thú 。vấn quỷ trụ/trú hà xứ/xử 。 答贍部洲下五百踰繕那有琰魔王界。 đáp thiệm bộ châu hạ ngũ bách du thiện na hữu diễm Ma Vương giới 。 是一切鬼本所住處。從彼流轉亦在餘處。 thị nhất thiết quỷ bổn sở trụ xứ 。tòng bỉ lưu chuyển diệc tại dư xứ 。 於此洲中有二種鬼。一有威德。二無威德。有威德者。 ư thử châu trung hữu nhị chủng quỷ 。nhất hữu uy đức 。nhị vô uy đức 。hữu uy đức giả 。 或住花林果林種種樹上好山林中。 hoặc trụ/trú hoa lâm quả lâm chủng chủng thụ/thọ thượng hảo sơn lâm trung 。 亦有宮殿在空中者。 diệc hữu cung điện tại không trung giả 。 乃至或住餘清淨處受諸福樂。無威德者。或住廁溷糞壤水竇坑塹之中。 nãi chí hoặc trụ/trú dư thanh tịnh xứ/xử thọ/thụ chư phước lạc/nhạc 。vô uy đức giả 。hoặc trụ/trú xí hỗn phẩn nhưỡng thủy đậu khanh tiệm chi trung 。 乃至或住種種雜穢諸不淨處。 nãi chí hoặc trụ/trú chủng chủng tạp uế chư bất tịnh xứ/xử 。 薄福貧窮飢渴所苦。東毘提訶。西瞿陀尼。亦有此二。 bạc phước bần cùng cơ khát sở khổ 。Đông tỳ đề ha 。Tây Cồ đà ni 。diệc hữu thử nhị 。 北拘盧洲唯有大威德者。有說。全無。 Bắc-câu-lô châu duy hữu đại uy đức giả 。hữu thuyết 。toàn vô 。 以諸鬼趣慳貪所感。 dĩ chư quỷ thú xan tham sở cảm 。 北拘盧洲是無所攝受有情生處故。四大王眾天及三十三天中。 Bắc-câu-lô châu thị vô sở nhiếp thọ hữu tình sanh xứ cố 。tứ đại vương chúng Thiên cập tam thập tam thiên trung 。 雖有大威德鬼。與諸天眾守門防邏導從給使。有說。 tuy hữu đại uy đức quỷ 。dữ chư Thiên Chúng thủ môn phòng lá đạo tùng cấp sử 。hữu thuyết 。 於此贍部洲西有五百渚兩行而住。 ư thử thiệm bộ châu Tây hữu ngũ bách chử lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng nhi trụ/trú 。 於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。 ư lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng chử trung hữu ngũ bách thành 。nhị bách ngũ thập thành hữu uy đức quỷ trụ/trú 。 二百五十城無威德鬼住。 nhị bách ngũ thập thành vô uy đức quỷ trụ/trú 。 是故昔有轉輪王名爾彌。告御者摩怛梨曰。吾欲遊觀。 thị cố tích hữu Chuyển luân Vương danh nhĩ di 。cáo ngự giả ma đát lê viết 。ngô dục du quán 。 汝可引車從是道去。 nhữ khả dẫn xa tùng thị đạo khứ 。 令我見諸有情受善惡果。 lệnh ngã kiến chư hữu tình thọ/thụ thiện ác quả 。 時摩怛梨即如王教引車從於二渚中過。時王見彼有威德鬼。 thời ma đát lê tức như Vương giáo dẫn xa tùng ư nhị chử trung quá/qua 。thời Vương kiến bỉ hữu uy đức quỷ 。 首冠花鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。 thủ quan hoa man thân trước/trứ thiên y 。thực/tự cam mỹ thực/tự do như Thiên Tử 。 乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。頭髮蓬亂裸形無衣。 thừa tượng mã xa các các du hí 。kiến vô uy đức quỷ 。đầu phát bồng loạn lỏa hình vô y 。 顏色枯悴以髮自覆。執持瓦器而行乞匃。 nhan sắc khô tụy dĩ phát tự phước 。chấp trì ngõa khí nhi hạnh/hành/hàng khất cái 。 見已深信善惡業果。問鬼趣形狀云何。 kiến dĩ thâm tín thiện ác nghiệp quả 。vấn quỷ thú hình trạng vân hà 。 答多分如人。亦有傍者。或面似猪。 đáp đa phần như nhân 。diệc hữu bàng giả 。hoặc diện tự trư 。 或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。問語言云何。 hoặc tự chủng chủng dư ác cầm thú 。như kim bích thượng thải họa sở tác 。vấn ngữ ngôn vân hà 。 答劫初成時皆作聖語。後時隨處作種種言。 đáp kiếp sơ thành thời giai tác thánh ngữ 。hậu thời tùy xử tác chủng chủng ngôn 。 或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。 隨從何處命終生此即作彼形即作彼語。評曰。不應作是說。 tùy tùng hà xứ/xử mạng chung sanh thử tức tác bỉ hình tức tác bỉ ngữ 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 若從無色界歿來生此趣可無形無言耶。應作是說。 nhược/nhã tùng vô sắc giới một lai sanh thử thú khả vô hình vô ngôn da 。ưng tác thị thuyết 。 隨所生處形言亦爾。 tùy sở sanh xứ hình ngôn diệc nhĩ 。 云何人趣。答人一類伴侶眾同分。乃至廣說。 vân hà nhân thú 。đáp nhân nhất loại bạn lữ chúng đồng phần 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故此趣名末奴沙。 vấn hà cố thử thú danh mạt nô sa 。 答昔有轉輪王名曼馱多。告諸人曰。 đáp tích hữu Chuyển luân Vương danh mạn Đà đa 。cáo chư nhân viết 。 汝等欲有所作應先思惟稱量觀察。爾時諸人即如王教。 nhữ đẳng dục hữu sở tác ưng tiên tư tánh xưng lượng quan sát 。nhĩ thời chư nhân tức như Vương giáo 。 欲有所作皆先思惟稱量觀察。 dục hữu sở tác giai tiên tư tánh xưng lượng quan sát 。 便於種種工巧業處而得善巧。以能用意思惟觀察所作事故。 tiện ư chủng chủng công xảo nghiệp xứ nhi đắc thiện xảo 。dĩ năng dụng ý tư duy quan sát sở tác sự cố 。 名末奴沙。從是以來傳立斯號。 danh mạt nô sa 。tùng thị dĩ lai truyền lập tư hiệu 。 先未號此末奴沙時。人或相呼以為雲頸。 tiên vị hiệu thử mạt nô sa thời 。nhân hoặc tướng hô dĩ vi/vì/vị vân cảnh 。 或名多羅脛。或名底落迦。或名阿沙荼。有說。 hoặc danh Ta-la hĩnh 。hoặc danh để lạc ca 。hoặc danh A-sa-đồ 。hữu thuyết 。 末奴沙者是假名假想。乃至廣說。有說。 mạt nô sa giả thị giả danh giả tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 先造作增長下身語意妙行。往彼生彼令彼生相續。 tiên tạo tác tăng trưởng hạ thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng 。vãng bỉ sanh bỉ lệnh bỉ sanh tướng tục 。 故名人趣。有說多憍慢故名人。 cố danh nhân thú 。hữu thuyết đa kiêu mạn cố danh nhân 。 以五趣中憍慢多者無如人故。有說。 dĩ ngũ thú trung kiêu mạn đa giả vô như nhân cố 。hữu thuyết 。 能寂靜意故名人。以五趣中能寂靜意無如人者。 năng tịch tĩnh ý cố danh nhân 。dĩ ngũ thú trung năng tịch tĩnh ý vô như nhân giả 。 故契經說。人有三事勝於諸天。一勇猛。二憶念。 cố khế Kinh thuyết 。nhân hữu tam sự thắng ư chư Thiên 。nhất dũng mãnh 。nhị ức niệm 。 三梵行勇猛者。謂不見當果而能修諸苦行。 tam phạm hạnh/hành/hàng dũng mãnh giả 。vị bất kiến đương quả nhi năng tu chư khổ hạnh 。 憶念者。謂能憶念久時所作。 ức niệm giả 。vị năng ức niệm cửu thời sở tác 。 所說等事分明了了。梵行者。 sở thuyết đẳng sự phân minh liễu liễu 。phạm hạnh giả 。 謂能初種順解脫分順決擇分等殊勝善根。及能受持別解脫戒。 vị năng sơ chủng thuận giải thoát phần thuận quyết trạch phần đẳng thù thắng thiện căn 。cập năng thọ trì biệt giải thoát giới 。 由此因緣故名人趣。問人住何處。答住四大洲。 do thử nhân duyên cố danh nhân thú 。vấn nhân trụ/trú hà xứ/xử 。đáp trụ/trú tứ đại châu 。 謂贍部洲。毘提訶洲。瞿陀尼洲。拘盧洲。 vị thiệm bộ châu 。tỳ đề ha châu 。Cồ đà ni châu 。câu-lô châu 。 亦住八中洲。何等為八。謂拘盧洲有二眷屬。 diệc trụ/trú bát trung châu 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị câu-lô châu hữu nhị quyến thuộc 。 一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。毘提訶洲有二眷屬。 nhất củ lạp bà châu 。nhị kiêu/kiều lạp Bà châu 。tỳ đề ha châu hữu nhị quyến thuộc 。 一提訶洲。二蘇提訶洲。瞿陀尼洲有二眷屬。 nhất đề ha châu 。nhị tô đề ha châu 。Cồ đà ni châu hữu nhị quyến thuộc 。 一舍搋洲。二嗢怛羅漫怛里拏洲。 nhất xá trỉ châu 。nhị ốt đát La mạn đát lý nã châu 。 贍部洲有二眷屬。一遮末羅洲。二筏羅遮末邏洲。 thiệm bộ châu hữu nhị quyến thuộc 。nhất già mạt la châu 。nhị phiệt La già mạt lá châu 。 此八洲中人形短小如此方侏儒。有說。 thử bát châu trung nhân hình đoản tiểu như thử phương chu nho 。hữu thuyết 。 七洲是人所住。遮末羅洲唯羅剎娑居。有說。 thất châu thị nhân sở trụ 。già mạt la châu duy La-sát sa cư 。hữu thuyết 。 此所說八即是四大洲之異名。 thử sở thuyết bát tức thị tứ đại châu chi dị danh 。 以一一洲皆有二異名故。如是說者。 dĩ nhất nhất châu giai hữu nhị dị danh cố 。như thị thuyết giả 。 應如初說此八中洲一一復有五百小洲以為眷屬。於中或有人住。 ưng như sơ thuyết thử bát trung châu nhất nhất phục hưũ ngũ bách tiểu châu dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。ư trung hoặc hữu nhân trụ/trú 。 或非人住。或有空者。問人趣形貌云何。 hoặc phi nhân trụ/trú 。hoặc hữu không giả 。vấn nhân thú hình mạo vân hà 。 答其形上立。然贍部洲人面如車箱。 đáp kỳ hình thượng lập 。nhiên thiệm bộ châu nhân diện như xa tương 。 毘提訶人面如半月。瞿陀尼人面如滿月。 tỳ đề ha nhân diện như bán nguyệt 。Cồ đà ni nhân diện như mãn nguyệt 。 拘盧洲人面如方池。問語言云何。 câu-lô châu nhân diện như phương trì 。vấn ngữ ngôn vân hà 。 答世界初成時一切皆作聖語。後以飲食時分有情不平等故。 đáp thế giới sơ thành thời nhất thiết giai tác thánh ngữ 。hậu dĩ ẩm thực thời phần hữu tình bất bình đẳng cố 。 及諂誑增上故便有種種語。 cập siểm cuống tăng thượng cố tiện hữu chủng chủng ngữ 。 乃至有不能言者。 nãi chí hữu bất năng ngôn giả 。 云何天趣。答天一類伴侶。乃至廣說。 vân hà thiên thú 。đáp Thiên nhất loại bạn lữ 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故彼趣名天。答於諸趣中彼趣最勝。 vấn hà cố bỉ thú danh Thiên 。đáp ư chư thú trung bỉ thú tối thắng 。 最樂最善最妙最高故名天趣。有說。 tối lạc/nhạc tối thiện tối diệu tối cao cố danh thiên thú 。hữu thuyết 。 先造作增長上身語意妙行往彼生彼。 tiên tạo tác tăng trưởng thượng thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng vãng bỉ sanh bỉ 。 令彼生相續故名天趣。有說。天者是假名假想乃至廣說。 lệnh bỉ sanh tướng tục cố danh thiên thú 。hữu thuyết 。Thiên giả thị giả danh giả tưởng nãi chí quảng thuyết 。 有說。光明增故名天。 hữu thuyết 。quang minh tăng cố danh Thiên 。 以彼自然身光恒照晝夜等故。聲論者說能照故名天。 dĩ bỉ tự nhiên thân quang hằng chiếu trú dạ đẳng cố 。thanh luận giả thuyết năng chiếu cố danh Thiên 。 以現勝果照了先時所修因故。復次戲樂故名天。 dĩ hiện thắng quả chiếu liễu tiên thời sở tu nhân cố 。phục thứ hí lạc/nhạc cố danh Thiên 。 以恒遊戲受勝樂故。問諸天住在何處。 dĩ hằng du hí thọ/thụ thắng lạc/nhạc cố 。vấn chư Thiên trụ tại hà xứ/xử 。 答四大王眾天住七金山。及妙高山四層級上。 đáp tứ đại vương chúng Thiên trụ/trú thất kim sơn 。cập diệu cao sơn tứ tằng cấp thượng 。 并日月星中。三十三天住妙高山頂。 tinh nhật nguyệt tinh trung 。tam thập tam thiên trụ/trú diệu cao sơn đảnh/đính 。 夜摩乃至色究竟天。皆在空中密雲如地。 Dạ-Ma nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。giai tại không trung mật vân như địa 。 各有宮殿於中居止。差別廣說如大種蘊。 các hữu cung điện ư trung cư chỉ 。sái biệt quảng thuyết như đại chủng uẩn 。 無色界天無形色故無別住處。問諸天形相云何。 vô sắc giới Thiên vô hình sắc cố vô biệt trụ xứ 。vấn chư Thiên hình tướng vân hà 。 答其形上立。問語言云何。答皆作聖語。 đáp kỳ hình thượng lập 。vấn ngữ ngôn vân hà 。đáp giai tác thánh ngữ 。 已說五趣一一差別。 dĩ thuyết ngũ thú nhất nhất sái biệt 。 於彼中有阿素洛今當說。謂有餘部立阿素洛為第六趣。 ư bỉ trung hữu A-tố-lạc kim đương thuyết 。vị hữu dư bộ lập A-tố-lạc vi/vì/vị đệ lục thú 。 彼不應作是說。契經唯說有五趣故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。khế Kinh duy thuyết hữu ngũ thú cố 。 問何故名阿素洛。答素洛是天。 vấn hà cố danh A-tố-lạc 。đáp tố lạc thị Thiên 。 彼非天故名阿素洛。復次素洛名端政。 bỉ phi thiên cố danh A-tố-lạc 。phục thứ tố lạc danh đoan chánh 。 彼非端政故名阿素洛。 bỉ phi đoan chánh cố danh A-tố-lạc 。 以彼憎嫉諸天令所得身形不端政故。復次素洛名同類。彼先與天相近而住。 dĩ bỉ tăng tật chư Thiên lệnh sở đắc thân hình bất đoan chánh cố 。phục thứ tố lạc danh đồng loại 。bỉ tiên dữ Thiên tướng cận nhi trụ/trú 。 然類不同故名阿素洛。 nhiên loại bất đồng cố danh A-tố-lạc 。 謂世界初成時諸阿素洛先住蘇迷盧頂。 vị thế giới sơ thành thời chư A-tố-lạc tiên trụ/trú tô mê lô đảnh/đính 。 後有極光淨天壽盡業盡福盡故從彼天歿來生是中。 hậu hữu Cực quang tịnh Thiên thọ tận nghiệp tận phước tận cố tòng bỉ Thiên một lai sanh thị trung 。 勝妙宮殿自然而出。諸阿素洛心生嫉恚即便避之。 thắng diệu cung điện tự nhiên nhi xuất 。chư A-tố-lạc tâm sanh tật nhuế/khuể tức tiện tị chi 。 此後復有第二天生彼更移處。 thử hậu phục hưũ đệ nhị Thiên sanh bỉ cánh di xứ/xử 。 如是乃至三十三天遍妙高山頂次第而住。 như thị nãi chí tam thập tam thiên biến diệu cao sơn đảnh/đính thứ đệ nhi trụ/trú 。 彼極瞋恚即便退下。然諸天眾於初生時咸指之言。 bỉ cực sân khuể tức tiện thoái hạ 。nhiên chư Thiên Chúng ư sơ sanh thời hàm chỉ chi ngôn 。 此非我類此非我類。由斯展轉名非同類。 thử phi ngã loại thử phi ngã loại 。do tư triển chuyển danh phi đồng loại 。 復由生嫉恚故形不端政。 phục do sanh tật nhuế/khuể cố hình bất đoan chánh 。 即以此故名非端政。問諸阿素洛退住何處。答有說。 tức dĩ thử cố danh phi đoan chánh 。vấn chư A-tố-lạc thoái trụ/trú hà xứ/xử 。đáp hữu thuyết 。 妙高山中有空缺處如覆寶器。 diệu cao sơn trung hữu không khuyết xứ/xử như phước bảo khí 。 其中有城是彼所住。 kỳ trung hữu thành thị bỉ sở trụ 。 問何故經說阿素洛云我所住海同一鹹味。答彼所部村落住鹹海中。 vấn hà cố Kinh thuyết A-tố-lạc vân ngã sở trụ hải đồng nhất hàm vị 。đáp bỉ sở bộ thôn lạc trụ/trú hàm hải trung 。 而阿素落王住彼山內。有說。 nhi a tố lạc Vương trụ/trú bỉ sơn nội 。hữu thuyết 。 大鹹海中於金輪上有大金臺。高廣各五百踰繕那。 Đại hàm hải trung ư kim luân thượng hữu Đại kim đài 。cao quảng các ngũ bách du thiện na 。 臺上有城是彼所住。 đài thượng hữu thành thị bỉ sở trụ 。 問若爾何故施設論說內海諸龍見阿素洛軍。著金銀吠琉璃頗胝迦鎧。 vấn nhược nhĩ hà cố thí thiết luận thuyết nội hải chư long kiến A-tố-lạc quân 。trước/trứ kim ngân phệ lưu ly pha chi ca khải 。 執金銀等種種器仗。 chấp kim ngân đẳng chủng chủng khí trượng 。 從阿素洛城出便告諸天耶。答天以諸龍在金山上而為守邏。 tùng A-tố-lạc thành xuất tiện cáo chư Thiên da 。đáp Thiên dĩ chư long tại kim sơn thượng nhi vi thủ lá 。 彼時遙見大鹹海中阿素洛軍從城而出便告 bỉ thời dao kiến Đại hàm hải trung A-tố-lạc quân tùng thành nhi xuất tiện cáo 天眾。如三十三天有四妙苑。 Thiên Chúng 。như tam thập tam thiên hữu tứ diệu uyển 。 謂眾車麁惡雜林喜林。阿素洛王亦有四苑。一名慶悅。 vị chúng xa thô ác tạp lâm hỉ lâm 。A-tố-lạc Vương diệc hữu tứ uyển 。nhất danh khánh duyệt 。 二名歡喜。三名極喜。四名可愛。 nhị danh hoan hỉ 。tam danh cực hỉ 。tứ danh khả ái 。 如三十三天有波利夜怛羅樹。 như tam thập tam thiên hữu Ba lợi dạ đát La thụ/thọ 。 阿素洛王亦有質怛羅波吒梨樹。如三十三天帝釋為主。 A-tố-lạc Vương diệc hữu chất đát la ba trá lê thụ/thọ 。như tam thập tam thiên Đế Thích vi/vì/vị chủ 。 諸阿素洛毘摩質怛羅為主。問阿素洛其形云何。 chư A-tố-lạc tỳ ma chất đát la vi/vì/vị chủ 。vấn A-tố-lạc kỳ hình vân hà 。 答其形上立。問語言云何。答皆作聖語。 đáp kỳ hình thượng lập 。vấn ngữ ngôn vân hà 。đáp giai tác thánh ngữ 。 問諸阿素洛何趣所攝。答有說。是天趣攝。 vấn chư A-tố-lạc hà thú sở nhiếp 。đáp hữu thuyết 。thị thiên thú nhiếp 。 問若爾何故不能入正性離生。答諂曲所覆故。 vấn nhược nhĩ hà cố bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。đáp siểm khúc sở phước cố 。 其事云何。答彼常疑佛朋黨諸天。 kỳ sự vân hà 。đáp bỉ thường nghi Phật bằng đảng chư Thiên 。 若佛為其說四念住。彼作是念。佛為我等說四念住。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị kỳ thuyết tứ niệm trụ 。bỉ tác thị niệm 。Phật vi/vì/vị ngã đẳng thuyết tứ niệm trụ 。 必為諸天說五念住。 tất vi/vì/vị chư Thiên thuyết ngũ niệm trụ 。 乃至若佛為說三十七助道法。彼作是念。佛為我等說三十七。 nãi chí nhược/nhã Phật vi/vì/vị thuyết tam thập thất trợ đạo Pháp 。bỉ tác thị niệm 。Phật vi/vì/vị ngã đẳng thuyết tam thập thất 。 必為諸天說三十八。 tất vi/vì/vị chư Thiên thuyết tam thập bát 。 以為如是諂曲心所覆故。不能入正性離生。 dĩ vi/vì/vị như thị siểm khúc tâm sở phước cố 。bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 復次不可以不能入正性離生故便謂惡趣所攝。 phục thứ bất khả dĩ bất năng nhập chánh tánh ly sanh cố tiện vị ác thú sở nhiếp 。 如諸達絮及篾戾車人亦不能入正性離生。 như chư đạt nhứ cập miệt lệ xa nhân diệc bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 而非惡趣所攝彼亦應爾。如是說者。 nhi phi ác thú sở nhiếp bỉ diệc ưng nhĩ 。như thị thuyết giả 。 是鬼趣攝。問若爾何故經說。 thị quỷ thú nhiếp 。vấn nhược nhĩ hà cố Kinh thuyết 。 帝釋語毘摩質怛羅阿素洛王言。汝本是此處天。 Đế Thích ngữ tỳ ma chất đát la A-tố-lạc Vương ngôn 。nhữ bổn thị thử xứ Thiên 。 答帝釋應言汝本是此處鬼。 đáp Đế Thích ưng ngôn nhữ bổn thị thử xứ quỷ 。 而言天者以尊敬婦公故作此愛語。又令設芝聞生歡喜。 nhi ngôn Thiên giả dĩ tôn kính phụ công cố tác thử ái ngữ 。hựu lệnh thiết chi văn sanh hoan hỉ 。 問若是鬼者何以與諸天交親耶。 vấn nhược/nhã thị quỷ giả hà dĩ dữ chư Thiên giao thân da 。 答諸天貪美色故不為族姓。如設芝阿素洛女端政無比。 đáp chư Thiên tham mỹ sắc cố bất vi/vì/vị tộc tính 。như thiết chi A-tố-lạc nữ đoan chánh vô bỉ 。 是故帝釋納以為妻。 thị cố Đế Thích nạp dĩ vi/vì/vị thê 。 亦如大樹緊捺洛王女名為奪意端政無雙。雖是傍生趣攝。 diệc như Đại thụ/thọ khẩn nại lạc Vương nữ danh vi đoạt ý đoan chánh vô song 。tuy thị bàng sanh thú nhiếp 。 而蘇迷王太子蘇達那菩薩求娉為妻此亦如是。 nhi tô mê Vương Thái-Tử tô đạt na Bồ Tát cầu phinh vi/vì/vị thê thử diệc như thị 。 問何以復能與天鬪戰。答亦有劣者與勝者共諍。 vấn hà dĩ phục năng dữ Thiên đấu chiến 。đáp diệc hữu liệt giả dữ thắng giả cọng tránh 。 如奴與主鬪狗與人鬪。 như nô dữ chủ đấu cẩu dữ nhân đấu 。 問亦有人所承事以為天者。 vấn diệc hữu nhân sở thừa sự dĩ vi/vì/vị Thiên giả 。 如筏栗達那神。旃稚迦神。旃荼履迦神。布刺拏跋達羅神。 như phiệt lật đạt na Thần 。chiên trĩ Ca Thần 。chiên đồ lý Ca Thần 。bố thứ nã bạt đạt la Thần 。 摩尼跋達羅神。訶利底神。末度塞建陀神等。 ma-ni bạt đạt la Thần 。ha lợi để Thần 。mạt độ Tắc kiến đà Thần đẳng 。 為是天趣為鬼趣耶。 vi/vì/vị thị thiên thú vi/vì/vị quỷ thú da 。 若是天趣何故奪人精氣。亦斷人命受人祠祀。 nhược/nhã thị thiên thú hà cố đoạt nhân tinh khí 。diệc đoạn nhân mạng thọ/thụ nhân từ tự 。 以諸天觀人飲食猶如糞穢。不應貪餮以為香美故。 dĩ chư Thiên quán nhân ẩm thực do như phẩn uế 。bất ưng tham thiết dĩ vi/vì/vị hương mỹ cố 。 若是鬼趣訶利底神所說頌云何通。如說。 nhược/nhã thị quỷ thú ha lợi để Thần sở thuyết tụng vân hà thông 。như thuyết 。 　可愛汝應默　　嗢怛羅亦然 　khả ái nhữ ưng mặc 　　ốt đát La diệc nhiên 　我若見諦時　　亦令汝等見 　ngã nhược/nhã kiến đế thời 　　diệc lệnh nhữ đẳng kiến 末度塞建陀神所說復云何通。如說。 mạt độ Tắc kiến đà Thần sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 長者勿怖長者勿怖。我次前生名末度塞建陀。 Trưởng-giả vật bố/phố Trưởng-giả vật bố/phố 。ngã thứ tiền sanh danh mạt độ Tắc kiến đà 。 與長者常為親友。今生四大王眾天中。 dữ Trưởng-giả thường vi/vì/vị thân hữu 。kim sanh tứ đại vương chúng Thiên trung 。 恒住此始縛迦門上守護人眾耶。答有說。 hằng trụ thử thủy phược ca môn thượng thủ hộ nhân chúng da 。đáp hữu thuyết 。 彼是天趣。問若爾何故奪人精氣。 bỉ thị thiên thú 。vấn nhược nhĩ hà cố đoạt nhân tinh khí 。 亦斷人命受人祠祀耶。答彼無是事。 diệc đoạn nhân mạng thọ/thụ nhân từ tự da 。đáp bỉ vô thị sự 。 但彼所領鬼神有奪人精氣等事。如是說者。彼是鬼趣。 đãn bỉ sở lĩnh quỷ thần hữu đoạt nhân tinh khí đẳng sự 。như thị thuyết giả 。bỉ thị quỷ thú 。 問訶利底神頌當云何通。 vấn ha lợi để Thần tụng đương vân hà thông 。 答彼於諦愚實不能見。而以深信故發此言。 đáp bỉ ư đế ngu thật bất năng kiến 。nhi dĩ thâm tín cố phát thử ngôn 。 又於爾時聞說四諦起增上慢生見諦想故作是說。 hựu ư nhĩ thời văn thuyết Tứ đế khởi tăng thượng mạn sanh kiến đế tưởng cố tác thị thuyết 。 問末度塞建陀所說復云何通。 vấn mạt độ Tắc kiến đà sở thuyết phục vân hà thông 。 答彼於趣愚實不能辯。以自高故說我生天。 đáp bỉ ư thú ngu thật bất năng biện 。dĩ tự cao cố thuyết ngã sanh thiên 。 如今富人向僕隸邊自稱高貴彼亦如是。 như kim phú nhân hướng bộc lệ biên tự xưng cao quý bỉ diệc như thị 。 又彼承事四大王眾天。 hựu bỉ thừa sự tứ đại vương chúng Thiên 。 而以自身攝同所事故作是說。 nhi dĩ tự thân nhiếp đồng sở sự cố tác thị thuyết 。 諸依地住神如鳩畔荼藥叉邏剎娑羯吒布怛那等皆鬼趣攝。 chư y địa trụ/trú Thần như cưu bạn đồ dược xoa lá sát sa yết trá bố đát na đẳng giai quỷ thú nhiếp 。 若緊捺落畢舍遮醯盧索迦婆路尼折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝。 nhược/nhã khẩn nại lạc tất xá già hề lô tác/sách Ca Bà lộ ni chiết La phả lặc cũ La đẳng giai bàng sanh thú nhiếp 。 彼形雖上立而猶有傍生相。謂或有耳尖。 bỉ hình tuy thượng lập nhi do hữu bàng sanh tướng 。vị hoặc hữu nhĩ tiêm 。 或有戴角。或執險杖。或作諸鳥獸頭。 hoặc hữu đái giác 。hoặc chấp hiểm trượng 。hoặc tác chư điểu thú đầu 。 或作傍生蹄具。是故皆是傍生趣攝。 hoặc tác bàng sanh Đề cụ 。thị cố giai thị bàng sanh thú nhiếp 。 此中前四趣唯欲界繫故依未至定滅。 thử trung tiền tứ thú duy dục giới hệ cố y vị chí định diệt 。 天趣依七或未至滅。然天趣九地繫。 thiên thú y thất hoặc vị chí diệt 。nhiên thiên thú cửu địa hệ 。 欲界繫者依未至定滅。 dục giới hệ giả y vị chí định diệt 。 乃至非想非非想處繫者依七根本。未至定靜慮中間滅然。此中所說定者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ giả y thất căn bản 。vị chí định tĩnh lự trung gian diệt nhiên 。thử trung sở thuyết định giả 。 有說無漏。有說有漏無漏。如前分別。 hữu thuyết vô lậu 。hữu thuyết hữu lậu vô lậu 。như tiền phân biệt 。 所說滅者。若說此依種類滅說者。 sở thuyết diệt giả 。nhược/nhã thuyết thử y chủng loại diệt thuyết giả 。 彼說未至言攝未至定靜慮中間上七近分。 bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định tĩnh lự trung gian thượng thất cận phần 。 於未至定中攝有漏無漏。依此能滅欲界繫。 ư vị chí định trung nhiếp hữu lậu vô lậu 。y thử năng diệt dục giới hệ 。 乃至非想非非想處繫天趣故。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ thiên thú cố 。 若說此依究竟滅說者。彼說未至言攝未至定。靜慮中間。 nhược/nhã thuyết thử y cứu cánh diệt thuyết giả 。bỉ thuyết vị chí ngôn nhiếp vị chí định 。tĩnh lự trung gian 。 於未至定中唯攝無漏。 ư vị chí định trung duy nhiếp vô lậu 。 依此能滅非想非非想處繫天趣故。由此故言依七或未至滅。 y thử năng diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hệ thiên thú cố 。do thử cố ngôn y thất hoặc vị chí diệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:06:30 2008 ============================================================